В мире насчитывается около 7000 различных этнических групп и десятки тысяч уникальных культур. Трудно представить народ, который полностью отказался от денег, однако даже в XXI веке существуют культуры, где они считаются табу. Например, у народов Африки вопросы, связанные с деньгами и финансами, часто являются табуированными, особенно на публичном поле. Это связано с коллективистским образом жизни, суевериями, культурными нормами и боязнью вызвать зависть. Рассмотрим несколько примеров.
Народ Игбо (Нигерия). Для народа Игбо богатство часто ассоциируется с духовными силами или благословением предков. Демонстрация богатства может восприниматься как вызов судьбе. Обсуждение денег может привлечь негативное внимание или зависть, что в некоторых случаях связано с понятием «джуджу» — магического воздействия.
Народ Ашанти (Гана). В этой культуре деньги не рассматриваются как личное благо, а считаются ресурсом для всей общины. Финансовый успех воспринимается как коллективная заслуга. Обсуждение личного богатства может быть осуждено как эгоизм.
Народ Масаи (Кения, Танзания). У масаи традиционно главным показателем богатства является количество скота, а не деньги. Деньги как символ индивидуального успеха менее важны, чем вклад в коллективное благополучие.
Народ Химба (Намибия). Деньги не являются основной ценностью в их традиционной экономике, которая основана на бартере, скотоводстве и поддержке общины. Обсуждение денег в контексте личного обогащения может противоречить идее общего блага.
Суфийские мусульманские общины (Северная и Западная Африка). В суфизме деньги считаются временной земной ценностью, которая не должна быть главной целью жизни. Обсуждение личного богатства может противоречить принципам смирения и духовного роста.
Что объединяет культуры, которые табуируют тему денег?
Можно выделить основные общие причины:
Коллективизм, поскольку личные финансовые достижения воспринимаются как ресурс всей общины.
Суеверия, как страх навлечь на себя зависть или дурной глаз.
Моральные нормы, которые возвышают скромность и отказ от демонстрации богатства выше, чем индивидуальные достижения.
Духовные верования. Богатство часто связано с духовными благословениями, и говорить о деньгах можно только в контексте благодарности и уважения.
Если вас интересует изучение африканских культур, где деньги играют особую роль и могут быть табуированы, предлагаем вам книги Чинуа Ачебе "И пришло разрушение" и Клода Леви-Стросса "Печальные тропики".
"И пришло разрушение" Чинуа Ачебе – классика африканской литературы, которая рассказывает о жизни народа Игбо в Нигерии. Книга затрагивает вопросы традиционной экономики, социальной организации и конфликтов, возникающих при столкновении с западными ценностями, включая деньги.
Выдающийся французский этнограф, социолог и культуролог Клод Леви-Стросс в книге "Печальные тропики" раскрывает интересные наблюдения о традиционных обществах, описывает их отношении к богатству и деньгам.
Народ Игбо (Нигерия). Для народа Игбо богатство часто ассоциируется с духовными силами или благословением предков. Демонстрация богатства может восприниматься как вызов судьбе. Обсуждение денег может привлечь негативное внимание или зависть, что в некоторых случаях связано с понятием «джуджу» — магического воздействия.
Народ Ашанти (Гана). В этой культуре деньги не рассматриваются как личное благо, а считаются ресурсом для всей общины. Финансовый успех воспринимается как коллективная заслуга. Обсуждение личного богатства может быть осуждено как эгоизм.
Народ Масаи (Кения, Танзания). У масаи традиционно главным показателем богатства является количество скота, а не деньги. Деньги как символ индивидуального успеха менее важны, чем вклад в коллективное благополучие.
Народ Химба (Намибия). Деньги не являются основной ценностью в их традиционной экономике, которая основана на бартере, скотоводстве и поддержке общины. Обсуждение денег в контексте личного обогащения может противоречить идее общего блага.
Суфийские мусульманские общины (Северная и Западная Африка). В суфизме деньги считаются временной земной ценностью, которая не должна быть главной целью жизни. Обсуждение личного богатства может противоречить принципам смирения и духовного роста.
Что объединяет культуры, которые табуируют тему денег?
Можно выделить основные общие причины:
Коллективизм, поскольку личные финансовые достижения воспринимаются как ресурс всей общины.
Суеверия, как страх навлечь на себя зависть или дурной глаз.
Моральные нормы, которые возвышают скромность и отказ от демонстрации богатства выше, чем индивидуальные достижения.
Духовные верования. Богатство часто связано с духовными благословениями, и говорить о деньгах можно только в контексте благодарности и уважения.
Если вас интересует изучение африканских культур, где деньги играют особую роль и могут быть табуированы, предлагаем вам книги Чинуа Ачебе "И пришло разрушение" и Клода Леви-Стросса "Печальные тропики".
"И пришло разрушение" Чинуа Ачебе – классика африканской литературы, которая рассказывает о жизни народа Игбо в Нигерии. Книга затрагивает вопросы традиционной экономики, социальной организации и конфликтов, возникающих при столкновении с западными ценностями, включая деньги.
Выдающийся французский этнограф, социолог и культуролог Клод Леви-Стросс в книге "Печальные тропики" раскрывает интересные наблюдения о традиционных обществах, описывает их отношении к богатству и деньгам.
